Tras la proclamación de los resultados de las elecciones municipales del 31 de marzo de 2024, Zekeriya Yapıcıoğlu, líder del Partido Causa Libre, conocido por su abreviatura en turco “Huda-Par” (Hür Dava Partisi), que puede traducirse como “Partido de Dios”, emitió una declaración en la que reconoció que el desempeño de su partido en las elecciones municipales no estuvo a la altura de las expectativas. Sin embargo, no encontró ningún punto positivo que destacar, aparte del aumento del número de votos con respecto a las elecciones anteriores.
En cuanto al contexto histórico, Huda-Par, fundado en 2012, tiene sus raíces en el ahora oficialmente extinto Hezbolá, un grupo islamista kurdo extremista de la década de 1990 sin conexiones con el partido del Líbano del mismo nombre. A ese partido se lo suele llamar “Hezbolá kurdo” (con una ortografía modificada) y es muy controvertido, basándose en el hecho de que el Estado profundo turco lo utilizó como un escuadrón de la muerte contra elementos de la izquierda kurda secular, en particular el PKK (Partido de los Trabajadores de Kurdistán). Ahora bien, como algunos ex miembros de Hezbolá están en Huda-Par y el líder de Huda-Par se niega a calificar de “terrorismo” la conducta asesina de Hezbolá (a pesar de que el Estado turco incluso los incluye en la lista de organizaciones terroristas), la mayoría de los grupos kurdos dicen que el Huda-Par actual es simplemente una continuación rebautizada de Hezbolá.
Elecciones actuales
En cuanto a las últimas elecciones, el partido de Yapıcıoğlu, Huda-Par, obtuvo 253.000 votos en varias provincias. Afirmó que su partido no ganó ninguna ciudad importante, pero aumentó su porcentaje de votos. Sin embargo, es difícil encontrar datos serializados sobre Huda-Par de elecciones locales y parlamentarias anteriores. En comparación con las elecciones generales parlamentarias de 2018, Huda-Par recibió 155.539 votos.
Cabe señalar que comparar las cifras de las elecciones municipales y parlamentarias no es un indicador adecuado para seguir las tendencias del desempeño de los partidos políticos, ya que la naturaleza de las elecciones es diferente. Un enfoque más adecuado sería comparar las elecciones municipales actuales con las elecciones municipales anteriores más cercanas.
En su discurso electoral, Zakaria Yapıcıoğlu no mencionó la pequeña victoria de su partido en Kayapınar (también conocido localmente e históricamente como Ainkaf), en el distrito de Gercüş, al suroeste de la provincia de Batman. La comunidad tiene un total de 2300 habitantes. Huda-Par obtuvo 777 votos, lo que representa el 57% del total de votos emitidos. En cambio, el candidato del gobernante Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP) de Erdogan recibió 544 votos, mientras que el candidato del Nuevo Partido del Bienestar recibió 10 votos.
El análisis de los votos de la aldea de Ainkaf es esencial, ya que muestra cómo los antecedentes nacionales y de clan influyen en los patrones de votación. El asentamiento está dominado por el clan Habezbeni. El clan está dividido en dos facciones: los que afirman tener ascendencia kurda y los que afirman descender de la tribu árabe de Banu Abs. El relato de origen árabe de la herencia del clan es inusual porque Abs es una tribu que solo se conoce a partir de las leyendas de Antara ibn Shaddad y no está relacionada con los Quraysh o la familia del profeta Mahoma (Ahl Al-Bayt). En general, Altan Tan, un ex político del HDP (Partido Democrático de los Pueblos), tiende a enfatizar la ascendencia árabe del clan en un comentario de su libro From Torabedin to the Wilderness, que circula en los grupos de Facebook del clan, sin embargo no está claro si el propio Altan Tan es de este clan.
En cualquier caso, la identidad de los Habezbeni – Bani Abs es ambigua. Es habitual que las comunidades sometidas a una importante presión de seguridad a lo largo de la historia intenten escapar de su identidad si ésta es una fuente de inseguridad. En los cien años transcurridos desde el establecimiento de la República turca en 1923, la identidad kurda se ha convertido en una carga vital para gran parte de la población kurda. Al principio, las autoridades proporcionaban un “salvavidas” a las familias de los jeques y clérigos que remontan sus orígenes a los árabes o a los “Ahl al-Bayt” (descendientes del mismo clan que el profeta Mahoma).
Uno de los líderes históricos del clan Habezbeni en Kayapınar, Ezzeddin Agha, estaba en contacto con el líder tribal Hverkan, Aliki Batti (quien fue asesinado en 1919) y se rumorea que acordaron establecer un Estado kurdo. Sin embargo, los Habezbeni Agha luego se retractaron. Por supuesto, las tribus inflan su historia porque Aliki Batti no era un político y su movimiento, que consistía en correr de un lugar a otro, no tenía importancia política.
No obstante, estas leyendas son importantes para identificar a la parte kurda del clan, en contraposición a la sección que se considera a sí misma Bani Abs, tal vez porque algunos de ellos creen que esta tribu árabe está ligada a una gloria legendaria. Esto se debe a que el arabismo en Turquía ha sido históricamente obediente a la autoridad central turca y complaciente con la turquificación voluntaria, y esta suposición necesita investigación y estudio para conocer los límites de la rebelión y la sumisión en las comunidades locales. Tal vez las más destacadas de ellas sean aquellas comunidades que rastrean su ascendencia hasta el origen árabe y han construido un muro de aversión a las corrientes nacionalistas kurdas a lo largo de la vida de la República turca, a pesar del hecho de que sus antepasados estuvieron entre los líderes de las revoluciones kurdas al final de la era otomana.
En cualquier caso, la ciudad era originalmente siríaca (asiria), llamada Ainkaf, y tuvo una población cristiana hasta los pogromos de 1915, cuando fue habitada por el pueblo Habezbeni. Comprender la estructura social de la ciudad Batman de Kayapınar, en contraposición con el distrito de Kayapınar en la provincia de Amed, puede ayudar a definir las líneas políticas del partido Huda-Par y responder a una pregunta clave en la ciencia política: ¿dónde termina la defensa del partido?
La mayoría de los kurdos de Habezbeni votaron por Huda-Par, mientras que los árabes de Habezbeni apoyaron al AKP. Los kurdos de la ciudad votaron principalmente por su afinidad con el candidato kurdo-islámico Samir Ozhan, un ex miembro del AKP. Como resultado, estos votos no indican ninguna inclinación ideológica clara a favor de Huda-Par. En el distrito de Gercüş, que incluye la ciudad de Kayapınar, donde el AKP ganó el municipio central con 1360 votos, solo 54 votos por detrás del Partido de la Igualdad y la Democracia de los Pueblos (DEM), el Partido de la Felicidad (SP) obtuvo 706 votos. Huda-Par, por su parte, obtuvo 208 votos, y el Nuevo Partido del Bienestar (NWP), 74 votos.
Cabe señalar que los mapas de votos de los partidos generalmente corresponden a los orígenes nacionales y las ideologías religiosas. El partido DEM recibió los votos de la mayoría de los kurdos en Gercüş, mientras que una pequeña minoría apoyó a Huda-Par. Mientras tanto, el AKP y el SP dividieron los votos de las personas que se identifican como árabes y turcas. Junto con las obvias conexiones nacionales, siempre hay una minoría kurda que vota a los partidos turcos y otra que se niega a votar. Sin embargo, la proporción de la minoría kurda que apoya a los partidos turcos sigue siendo pequeña, tanto numérica como proporcionalmente.
El Kurdistán del Norte (Bakur, sudeste de Turquía) no es enteramente kurdo, como creen muchos kurdos de fuera de la región, ni es comparable con la región del Kurdistán iraquí, donde la proporción de no kurdos apenas supera el 5%. En el Kurdistán del Norte hay grandes provincias donde la población kurda es inferior al 40%, y algunas ciudades importantes, como Sert, son al menos un 35% árabes. Como resultado, los votos electorales están muy igualados entre los partidos kurdos y turcos, pero esto no implica que el 27% de los kurdos de Sert hayan votado a partidos turcos, como afirma el AKP.
El Huda-Par obtuvo menos del 3% de los votos. A pesar de ser un partido islamista, no logró reunir votos árabes y recibió poco apoyo de los votantes de habla kurmanji. Dado que los distritos electorales son mixtos, el Huda-Par no tiene cabida entre las minorías árabe, turca, circasiana y azerí del Kurdistán del Norte; por lo tanto, los partidos turcos siguen expandiendo su influencia en las zonas kurdas basándose en los votos no kurmanji. En este sentido, el kurmanji debe distinguirse del grupo kurdo sunita de habla zazaki, que sigue votando abrumadoramente a los partidos islamistas. Sin embargo, el Huda-Par no tiene presencia en esta circunscripción, porque la misma define al Huda-Par como un partido islamista sunita kurmanji.
Es poco probable que el partido consiga romper este círculo vicioso electoral. El apoyo de las autoridades a Huda-Par probablemente esté programado para reducir el voto del DEM, algo que nunca ha conseguido. Por el contrario, Huda-Par sólo ha conseguido aumentar sus votos entre los islamistas “kurmanjis” (de ese dialecto kurdo) que solían votar por el AKP: un claro ejemplo fue en Diyarbakir (Amed), donde obtuvieron 53.000 votos, es decir, el 7%, y arrebataron esta cuota al AKP, junto con el Nuevo Partido del Bienestar, sin afectar al predominio del DEM en la mayor provincia del Kurdistán del Norte.
Las elecciones en el distrito de Varto, de Muş, sirven como una muestra electoral significativa para identificar al partido islamista sunita kurmanji. En este distrito, la mayoría zaza aleví emitió sus votos por el partido DEM (60%), mientras que la minoría árabe sunita apoyó al AKP (22%). En el distrito de Hasköy, de Muş, el partido Huda-Par no presentó ningún candidato, a pesar de que el electorado de esta región es predominantemente islamista. El distrito está compuesto principalmente por residentes árabes y turcomanos, lo que conduce a una división de votos entre los partidos turcos.
En la ciudad de Muş, la proporción de árabes y turcos ronda el 40 por ciento, porcentaje cercano al obtenido por todos los partidos turcos en las últimas elecciones municipales, aunque el bloque kurmanji en torno al partido DEM logró su victoria en el municipio con un 42 por ciento, mientras que el partido Huda-Par obtuvo tan solo un 5 por ciento.
El mapa electoral de Bedlis refleja un dilema similar sobre la identidad restringida de Huda-Par como partido sunita de habla kurmanji. El distrito de Mutki tiene una mayoría de dos tercios de kurdos sunitas zazas, y el tercio restante son árabes y azeríes. Los partidos DEM y Huda-Par no presentaron ningún candidato. Si bien la decisión de DEM es lógica dado que los votantes de Mutki históricamente han favorecido a los partidos islamistas, ¿qué impide a Huda-Par competir en una arena electoral musulmana no kurmanji?
En el distrito de Khizan, en Bitlis, la mayoría de los votos son de origen sunita zaza, seguida de una mayoría kurmanji de al menos un tercio. El AKP ganó la municipalidad y los partidos turcos (AKP, Felicidad, Nuevo Bienestar, Futuro y Bien) obtuvieron un total del 60% de los votos en el distrito de Khizan, mientras que los votos kurmanji fueron casi exclusivamente para el partido DEM (25%). El CHP recibió el 12% de los votos de los alevíes zazakis. En esta localidad no hay ningún partidario de Huda-Par.
En resumen, el partido Huda-Par no aparece en ningún escenario electoral, salvo en el de los votos sunitas kurmanji. El único escenario en el que compitió fue Batman, donde obtuvo el 15% de los votos, frente al 66% del partido DEM. Aunque Huda-Par considera a Batman su bastión histórico, desde el que llevó a cabo operaciones terroristas en los años 1990 contra el movimiento nacionalista kurdo, con el apoyo y la cobertura del aparato estatal, su presencia electoral sigue siendo limitada.
Según el modelo de Kaypınar y el mapa de votos electorales, Huda-Par es un partido islamista en la comunidad kurmanji, con oportunidades limitadas para su ideología debido al limitado apoyo del partido DEM, el partido central en el Kurdistán del Norte, y del bloque electoral kurmanji. Si no se expande a nuevos ámbitos, Huda-Par puede seguir siendo un partido pequeño con un éxito limitado en las elecciones municipales.
El Huda-Par se posicionó como un partido islamista que trascendía las redes sociales tradicionales, incluidas las redes familiares basadas en el clan y la ubicación, lo que provocó el estancamiento del partido y el fracaso en la creación de redes de lealtad alternativas. La tendencia de “ganar corazones y mentes” basada en la ideología del islam político no funcionó para el Huda-Par, a pesar del apoyo de las autoridades del AKP al partido y a la coalición a la que se unió el Huda-Par en las elecciones parlamentarias y presidenciales de 2023, por la cual obtuvo cuatro escaños parlamentarios gracias a los votos del AKP.
Como resultado, el partido ha adoptado una nueva estrategia que contradice su ideología proclamada: intentar fortalecer las relaciones tribales. Como en el caso de la familia Ramanli (kurmanji), cuyos ancianos en Batman y sus alrededores declararon que se estaban separando del AKP y uniéndose a Huda-Par. El partido nominó a uno de los miembros del clan para que se presentara como candidato a la municipalidad de Batman, donde recibió el 15% de los votos.
Sin embargo, quedan muchas preguntas sobre si la estructuración del espacio electoral por parte de Huda-Par y su confinamiento en la práctica a los kurdos de habla kurmanji es un método acordado con el “poder estatal” para competir con el HDP en el pasado (desde 2014) y el DEM en el presente en el ámbito kurdo. Esto plantea cuestiones adicionales sobre por qué Huda-Par no ha modificado su postura política para convertirse en un partido genérico que atraiga votos islamistas en todos los ámbitos turcos, ya sean kurdos, turcos u otros, y por qué insiste en permanecer en el ámbito kurmanji.
Esta función plantea interrogantes sobre si el respaldo del Estado al partido depende de que éste actúe sólo fuera del ámbito islamista general. Si así fuera, esto significaría que la retórica exclusivamente kurda de Huda-Par es un compromiso con este entendimiento tácito de que no es un partido islamista democrático sino sólo un partido islamista kurdo-kurmanji.
Huda-Par ha demostrado ser prácticamente incapaz de competir en la arena de los votos kurdos más amplios, y el único cambio en el mapa de votos es que minimizó el voto kurdo pro-AKP, especialmente en Diyarbakır, donde recibió alrededor de 53.000 votos. En comparación con las rondas electorales anteriores, está claro que estos votos provinieron de los kurmanji que solían votar por el AKP, pero la mayoría de ellos cambiaron su orientación política después de la ocupación turca de Afrin (en Rojava, Kurdistán sirio) en 2018.
En cualquier caso, los partidos turcos seguirán teniendo una participación en el panorama electoral de las provincias kurdas a través de enclaves de población no kurda (árabes, turcomanos, circasianos y tártaros), que constituyen un porcentaje significativo que supera el 35% en algunas provincias (como Bidlis, Ağrı, Kars, Muş, Mardin y Şırnak). Algunos distritos de estas provincias están desprovistos de kurdos. El partido Huda-Par se enfrenta a la tarea de trabajar para convertirse en el tercer partido en el Kurdistán del Norte, que es lo máximo que podría lograr, después del partido DEM y el AKP, o cualquier partido gobernante que pueda reemplazar al AKP y ganar los votos de los grupos no kurdos en las provincias kurdas.
FUENTE: Hussain Jummo / The Kurdish Center for Studies / Traducción y edición: Kurdistán América Latina