Por Şinasi Atabey* – No hay que lanzarse a la aventura sin cálculos ni planes, ni tampoco esperar y caer en la ingenuidad de creer que las potencias hegemónicas nos darán algo. Es necesario analizar bien la guerra.
La guerra debe resolverse bien. El panorama es el siguiente: es una guerra comercial entre fascistas colaboracionistas locales y sus hermanos mayores
Lo interesante es que alguien inició una guerra antiimperialista en nombre del revolucionismo. Aquellos que extrajeron el antiimperialismo de los mulás en nombre del izquierdismo y el revolucionismo también se han podrido. Esto es lo peor. El sistema también refutó a los revolucionarios
Primero, aquellos que se suponía que eran constructores se convirtieron en llamadores. ¡Todos están llamando a todos! Sin embargo, uno debe ser un constructor, no un llamador. En segundo lugar, hay una queja tremenda. Solo quien tiene las mismas palabras y prácticas puede ser constructor. Por lo demás es un demagogo y una personalidad traviesa…
Şinasi Atabey
El equilibrio establecido hace un siglo en Medio Oriente se está viendo alterado. Pero lo más importante es qué tipo de sistema surgirá tras la ruptura del equilibrio estratégico. Aunque es difícil predecirlo con exactitud, puede haber varias posibilidades. A corto plazo, Estados Unidos e Israel podrían reclutar colaboradores dentro del régimen iraní, como es el caso de Ahmed al Sharaa en Siria. A mediano plazo, podría desarrollarse una versión del régimen de los mulás basada en el nacionalismo persa. Si la guerra se prolonga, a largo plazo puede desarrollarse una Federación Democrática basada en la integración democrática. Lo peor para la gente es el escenario a corto plazo. El término medio es el mal menor. Lo más razonable es el largo plazo. Estas posibilidades no están totalmente desconectadas. Están entrelazadas; la lucha determina cuál se convierte en realidad.
Un análisis de Trump
Curiosamente, grandes analistas siguen explicando que Donald Trump es inestable y comenzó esta guerra sin estrategia. Así, aunque sirven a la guerra psicológica, también encubren los hechos. Sin embargo, Trump es exactamente una figura propia de la modernidad capitalista. Estados Unidos es el principal actor de la guerra hegemónica. Otros son colaboradores. Rusia y China también están colaborando en secreto. La prensa turca también está librando más guerra psicológica que Irán al encubrir los hechos. Lo hace porque es la prensa del régimen especial de guerra. Esta situación necesita ser analizada bien. Se debe a la existencia de algo más que una aparente complicidad entre el régimen especial de guerra y el régimen de los mulás iraníes. No solo el siglo pasado, sino también el equilibrio de cuatrocientos años establecido desde Kasr-ı Şirin se está derrumbando. Mientras este equilibrio se derrumba, se desarrolla el fenómeno de Kurdistán Libre. Esto es lo que se está intentando detener.
Medio Oriente está paralizado
Esta guerra también crea un grave vacío. Lo importante es que las medidas de integración democrática para llenar este vacío a favor de los pueblos se tomen a tiempo. En este sentido, no es necesario avanzar sin cálculos ni planes, ni esperar y cometer el error de que las potencias hegemónicas den algo. Si prestamos atención, ambos son resultado de la dependencia de las potencias hegemónicas. Al tomar medidas específicas y oportunas, se pueden lograr avances a favor del pueblo en la guerra entre el statu quo y las potencias hegemónicas. Pero la dinámica de Medio Oriente ha quedado paralizada. La geografía y las sociedades se han vuelto moribundas. Estados Unidos, la Unión Europea (UE) y sus versiones no tienen nada que ofrecer a Medio Oriente. Todos los que gritan “Estado nación” son colaboradores de Estados Unidos, la UE e Israel, desde su mentalidad hasta sus corazones. Todos son mercaderes. En esencia, son peores que Adolf Hitler. Son copias del estatismo nacional y de Hitler.
Lo han convertido en un basurero
A medida que pudren a Medio Oriente, lo pudren más y más. Las burlas de Trump no son en vano. Porque él sabe “de qué pasta están hechos”. Gaza se ha convertido en un basurero. ¿No son estos mercaderes los que presentan como “paz” los centros de entretenimiento que se construirán sobre el basurero? Son ellos quienes han convertido a Medio Oriente en un basurero durante cientos de años. Mientras aplicaban el fascismo de tipo oriental a los pueblos, no se apartaron de la palabra de sus amos: Inglaterra, Estados Unidos, Alemania, Francia e Israel. Ni el nacional estatalismo ni el sectarismo son una resistencia. De hecho, el nacionalismo, el fundamentalismo religioso y el sectarismo no tienen nada que ver con la resistencia por la libertad. Todo es por el negocio. Quien lo paga es el pueblo. Han deshumanizado a los millones de personas a las que afectaron y están matando a los que quedan. Por mucho que se opongan a Israel, todos son colaboradores y cómplices de Israel. Se han abatido sobre el Medio Oriente como una pesadilla. Por estas razones, es necesario analizar bien la guerra. El panorama es el siguiente: es una guerra mercantil entre los fascistas colaboradores locales y sus amos.
Los revolucionarios también se han podrido
Lo interesante es que algunos sacan de esto una guerra antiimperialista en nombre de la revolución. En realidad, el imperialismo también ha corrompido la realidad humana en Medio Oriente. Los que sacan antiimperialismo de los mulás en nombre de la izquierda y la revolución también se han podrido. Esto es lo más grave. El sistema también ha podrido a los revolucionarios. Además, sin ningún pudor, le cuentan a quien salvó al kurdo de la horca y lo sacó de la tumba, a los negacionistas de un siglo. ¿Acaso no reconocen a quienes enterraron al kurdo y lo colgaron en la horca, a quienes se pusieron en marcha por la existencia y la libertad del kurdo? “La vergüenza” también es un “sentimiento revolucionario”. Pero como en ellos no existe ese sentimiento, tampoco son revolucionarios.
¡Si el constructor llama a la acción!
En este momento histórico, uno de los errores más fundamentales es limitarse a expresar verdades y quedarse quieto; es caer en la obsesión de cuán veraz se es. Las verdades teóricas no se desarrollan solo para ser expresadas. Por más que se expresen verdades teóricas, si no se pueden construir no tienen ningún sentido. Las verdades teóricas están para ser construidas. Lamentablemente, lo que ocurre es todo lo contrario. Se memorizan conceptos y verdades teóricas, pero no se construyen. Lo extraño es que quienes aún se encuentran en una posición constructiva digan: “No sabemos qué está pasando; no se nos dice nada”. Quien entienda un poco el paradigma, la línea ideológico-política, sabe qué es qué. ¿Qué es lo que realmente no se ha dicho? Hace casi un año que se lee el manifiesto (presentado por Abdullah Öcalan), hace un cuarto de siglo que se lee el paradigma (en referencia al confederalismo democrático). Si todavía se pregunta “¿qué va a pasar, qué se va a hacer?”, significa que los años pasados han sido en vano. El problema fundamental es no ser un constructor comunalista democrático. Como resultado de esto se han desarrollado dos concepciones.
La primera es que quienes deberían ser constructores se han convertido en convocantes. Curiosamente, todos hacen un llamado a todos: quien toma el micrófono, quien sube al estrado, hace un llamado. Sin embargo, no se debe ser un llamador, sino un constructor.
La segunda es que hay un enorme espíritu de queja. Todos se quejan de todos. Cada uno ve al otro como un obstáculo. Esto lo consume todo. El consumismo, en este sentido, ha corrompido a las personas y a las instituciones.
La excusa es una personalidad corrupta
De hecho, la producción, la creación y la construcción, realizadas con la paciencia de cavar un pozo con una aguja, aún esperan ser comprendidas. El único obstáculo para la construcción de una sociedad democrática basada en la comunalidad es esta falta de comprensión. Que nadie se engañe, que no señale a este poder, a los negacionistas, a tal o cual persona como un obstáculo. Se ha presentado una obra enorme; hay a la mano volúmenes llenos de análisis que resolverán todos los problemas de la humanidad. Quien se dedique a ello con intensidad durante seis meses, para dominar el tema, lo asimilará rápidamente. Además, teóricamente ya se ha alcanzado un nivel. Pero el problema radica en ser un verdadero constructor comunalista democrático. Solo puede serlo quien se planifica, se disciplina y sabe que palabras y acciones son una sola cosa. Se es constructor en la medida en que se es planificado y disciplinado. Cuanto mayor sea la concentración y el enfoque planificados y disciplinados, mayor será la capacidad de construcción. De lo contrario se es un demagogo; lamentablemente, esto es lo que ocurre en general. El verdadero constructor es aquel que se concentra, y es constructor en la medida en que se concentra. De lo contrario, se trata de una personalidad corrupta, que es lo que se vive en las instituciones y en los trabajos. ¿Acaso podría haber otra explicación para lo que está sucediendo? Se pueden esgrimir excusas, lo cual es una característica de la personalidad corrupta. ¿Cuál fue el obstáculo que impidió que en el último año se pudiera condensar en cada día el trabajo de construcción de un año? ¿Qué fuerza externa lo impidió? Economía, educación, idioma, salud, mujeres, niños, juventud, ecología… ¿En qué ámbito se construyó una comunidad y una fuerza externa lo impidió?
¿Cómo se llega a ser constructor?
Realmente se necesita una autocrítica valiente en este tema. Es importante desarrollar la mentalidad, la personalidad, la vida, el lenguaje y la práctica del constructor. Esto requiere una transformación de pies a cabeza, de la mentalidad al corazón, de las relaciones a la vida, de la concentración a la práctica. No se puede ser constructor si se está moldeado por tareas negativas. Si se presta atención, el lenguaje y los conceptos son de los setenta y los noventa. Sin embargo, ahora se requiere la conciencia y la práctica de cómo llevar a cabo la construcción. Seguir diciendo que el kurdo existe y que se le niegan sus derechos no significa nada. El período de construcción es aquel en el que se sacan a la luz, se asimilan y se ponen en práctica las respuestas a cómo el kurdo se comunitariza y cómo libera su existencia en los ámbitos económico, educativo, lingüístico, de salud, ecológico, etc., a través de las comunidades. Esto está entrelazado. La existencia libre del kurdo se realizará mediante la comunalización. La moralización, la politización y la socialización del kurdo como sujeto están vinculadas a la comunalización. Quien no pueda realizar esto no puede ser un constructor. A lo sumo, será un oportunista.
Mendigar por la lengua
De hecho, un ejemplo de esto salió en el periódico el mes pasado. Por un lado, estaban los llamamientos de las instituciones lingüísticas para el 21 de febrero, Día de la Lengua Materna; por otro, los datos del Ayuntamiento de Diyarbakır sobre el idioma de atención al público. Las instituciones lingüísticas, en lugar de actuar como escuelas de idiomas —como han hecho durante años— y convertir a cada familia en una escuela, están “mendigando” a otros que les den educación lingüística. Según los datos del Ayuntamiento, solo ocho de cada cien personas utilizan el kurdo en sus relaciones de servicio. Lo interesante es que, mientras el municipio debería asumir aquí su propia responsabilidad, hace un llamado como si culpara a la gente, exigiendo que hablen kurdo. Sin embargo, la responsabilidad de las instituciones lingüísticas no es hacer llamados ni “suplicar” por la enseñanza del idioma, sino convertir cada calle, parque, sombra de árbol, lugar de trabajo, hogar, cafetería… en un espacio de enseñanza del idioma; del mismo modo, la responsabilidad del municipio es preparar la infraestructura necesaria para la enseñanza del idioma. Mientras las instituciones lingüísticas no sean comunas y el municipio no se comunalice, estos problemas no se resolverán. La cuestión es que las instituciones no son constructoras, no han evolucionado hacia la funcionalización de la comuna. Esto también tiene que ver con la construcción. Quien funcionaliza las instituciones es el constructor. Cuántos constructores comunalistas democráticos hay en las instituciones es un tema de debate serio.
La personalidad constructora es la personalidad suficiente
El problema de la construcción no se vive solo en el ámbito del lenguaje. Se vive en todos los ámbitos de la vida. Lo que lo resolverá es la personalidad constructora, democrática y comunalista. Se ha creado un período de grandes oportunidades y se han generado posibilidades para la construcción. Lo que hay que hacer es responder a esto con una construcción formidable. No es para la comodidad, el conformismo y el descanso; ni para alabar y utilizarlo para el arribismo. La competencia es importante en este tema. La personalidad constructora es una personalidad competente. Dondequiera que vaya, dondequiera que se encuentre, construye. En cada momento, pone de manifiesto y exhibe su carácter constructor. No espera a que se creen las posibilidades y oportunidades, ni a que se le permita hacerlo. Construye con responsabilidad histórica. Aprovecha el tiempo y el espacio únicamente para construir. No construye en solitario. Es colectivo, es comunal. El poder del constructor proviene de su carácter colectivo y comunal. Si no se puede ser constructor, es porque no se es comunal ni colectivo.
Ser kurdo es ser comunal
A pesar de que se han superado etapas importantes, sigue existiendo el nudo kurdo. ¿Cómo se superará esto? ¿Qué se hará con los kurdos? Ni se los entierra por completo ni se les permite vivir en libertad. Siguen siendo el soldado, el peón, el obrero, el esclavo de todos; y lo más maldito es que son sus propios sepultureros. Pero no están presentes para sí mismos, para una existencia libre. Los kurdos están viviendo un enorme Auschwitz a cielo abierto. Por eso, el kurdo sigue viviendo para otros. Vivir para otros es convertirse en un instrumento; si se presta atención se ve que todas las potencias están jugando con los kurdos. De todas estas situaciones, la única solución para la liberación de Auschwitz es la comunalización. Esto no ocurre por sí solo; la única forma de que ocurra es la comunalización basada en la integración democrática. Para ello se requiere un constructor comunalista democrático. Ser kurdo como ser libre es alcanzar este nivel. No se puede cumplir con la responsabilidad histórica más que siendo comunalista democrático. Fuera de la comunidad no se puede ser kurdo como ser libre.
*Publicado en Yeni Yasam / Traducción: Kurdistán América Latina