Por Berjîn Onur* – Nada verdaderamente significativo es fácil. Mientras la humanidad capitalista, en busca de comodidad, avanza día a día hacia los confines de la falta de sentido, la “semilla de la vida libre” que cayó en la tierra el 4 de abril de 1949 sigue creciendo, afianzándose y adquiriendo cada vez más significado a pesar de la esterilidad del terreno. Enfrentando las mayores adversidades sin pestañear ni dudar un instante, Abdullah Öcalan afirma que lo que le da fuerza para resistir todas estas dificultades es la determinación de “insistir en seguir siendo humano”.
Insistir en seguir siendo humanos
¿Qué significa ser humano y cómo se nos despoja de nuestra humanidad?
Lo que define a un ser humano es la conciencia, y la conciencia es también el elemento esencial que da forma a una sociedad. Su dolor es profundo, pero es la conciencia la que purifica a la persona de toda impureza. Para quien siente remordimiento por lo que sucede a su alrededor, la muerte no es un temor; es el propósito de la existencia. Porque esa persona no teme morir, sino no haber existido jamás, es decir, ser olvidada.
Lamentablemente, dentro del sistema capitalista, cuyas raíces se remontan al Estado sacerdotal sumerio, la humanidad está perdiendo gradualmente la conciencia. Para evitar el sufrimiento, se recurre a todo tipo de actos inmorales capaces de sumir a un país entero, e incluso al mundo entero, en el dolor. Mientras la humanidad se hunde cada vez más en un abismo creciente de sinsentido por la pérdida de la conciencia y la moral, también existen fedayines que siguen surgiendo de la “semilla de la vida libre” en esta tierra y que han convertido la voz de la conciencia en una forma de vida. Y hoy, esa “semilla de la vida libre”, que ahora se ramifica en todas direcciones, se erige como la mayor esperanza y la mayor promesa para quienes buscan la verdad.
Sí, quiero hablar un poco sobre Abdullah Öcalan. Aunque esta realidad se nos presenta como algo cuyo significado jamás podrá transmitirse por completo, por mucho que se describa, creo que cada texto, cada contexto y cada encuentro en el que se menciona su nombre, logra recuperar, al menos, un fragmento de ese significado mágico que se ha perdido. Y es con el deseo de comprender y hacer perdurable ese significado que empiezo a hablar de él.
El cirujano de una época enferma
La humanidad se ha sumido en una creciente desesperanza en medio de guerras imperialistas y ha llegado a confundir el amanecer con el final. Öcalan, sin embargo, emergió en nuestra era como el sol de un día completamente nuevo. Al colocar nuestra época, yacente en su lecho de muerte, sobre la mesa, restaura con la precisión de un cirujano la salud que la humanidad había perdido. Devuelve a las mujeres la dignidad de diosas, a la juventud su dinamismo y a la sociedad su carácter sagrado. Elimina lo feo y lo malvado con extraordinaria sensibilidad y lo reemplaza por la belleza que descubre.
Abdullah Öcalan, el gran cirujano del tiempo que amasa una época inmunda con sus propias manos y crea una inmensa belleza a partir de ella, ha encendido un fuego en el que las cadenas jamás podrán forjarse. Sí, Öcalan se convirtió en el creador de una lucha que arde como el fuego mismo. Porque solo quienes se atreven a arder en ese fuego pueden deshacerse del hollín y el óxido de miles de años. Quienes se atreven a arder en ese fuego salen del mundo de las sombras y respiran el aire de una vida auténtica, y de ellos nace un “movimiento de conciencia”.
Mientras toda forma de opresión se reduce a cenizas en esta vida auténtica, océanos de significado se extienden infinitamente ante nosotros. En este sentido, él es el Newroz mismo; el segundo festival del Newroz de los pueblos de Medio Oriente, exhaustos por la tiranía. Es la primera celebración genuina de los pueblos después de Kawa, el herrero. Derriba un imperio decadente con sus propias manos, mientras siembra con la punta de sus dedos las semillas de una civilización radiante. Brotes frescos surgen bajo montañas de escombros.
En un mundo donde la humanidad, la amistad y el compañerismo se han perdido entre falsas formas de amor, él se convierte en el compañero más leal, el amigo más sincero y el hijo más devoto de las exhaustas diosas de nuestra época. Siembra amor en corazones estériles e infunde conciencia. A través de la conciencia, une a millones. Frente a un mundo sumido en la falta de sentido por una masculinidad destructiva, saqueadora, engañosa, fraudulenta y opresiva, se propone construir una nueva vida a través de la grandeza divina aprisionada en lo más profundo de las mujeres.
Para las mujeres que, durante miles de años, fueron condenadas al silencio como simples “mercancías” y obligadas a soportar el dolor más profundo como destino, Öcalan se convirtió en el eco sagrado a través del cual encontraron sus propias voces. Porque cuando miraba el rostro de una mujer, no veía una “mercancía” ni una “víctima”; descubría en esa mirada la estética de una resistencia milenaria y la arquitectura de una nueva vida.
Öcalan integró esta arquitectura y estética, sobre todo, en su propio estilo de vida y lucha. A través de sí mismo y de sus fedayines, demostró, explicó y logró que la gente comprendiera que la esclavitud no es un destino, sino una deficiencia estética que solo puede superarse ardiendo en el fuego de la lucha que él mismo encendió. Ante todo, se convirtió en un maestro que permitió a las mujeres comprender que ellas mismas son la libertad y que el mayor acto estético de la vida es el de una mujer que se levanta por voluntad propia.
Su grandeza reside en su capacidad para transformar lo imposible en un acto estético. En ningún momento de su vida, ni en la lucha ni en la guerra, se volvió feo ni afeó a los demás; al contrario, desarrolló un estilo de lucha que embellecía, añadía valor a lo ya existente y creaba significado con cada día que pasaba.
Öcalan, como un gran filósofo de la vida, busca la estética no solo en la forma, sino en esa “pasión por la libertad” oculta en las profundidades más íntimas del alma. La belleza que creó es la resistencia inquebrantable de una flor que florece al borde del abismo y se mantiene firme ante la tormenta.
Por eso, la nueva belleza que se está creando posee una inmensa resistencia frente a toda forma de fealdad y maldad. Esta belleza no se vuelve fea ante la fealdad, ni se doblega ante la opresión. Al contrario, libra una feroz lucha contra ella. Y mientras lucha, se fortalece y se vuelve cada vez más hermosa.
Sí, Abdullah Öcalan es precisamente “el cirujano de nuestra época enferma”. Cada una de sus intervenciones es un despertar, un soplo de vida. Cada intervención que realiza en una sociedad desprovista de conciencia y en personas atrapadas en la falta de sentido acerca a nuestra época, y a todos nosotros, un paso más hacia lo bueno y lo bello. Es un médico de la vida, que sana un mundo afeado por el anhelo de libertad de los pueblos y la grandeza de la diosa.
Guerras libradas en nombre de la religión en todo Medio Oriente, que solo sirven a los intereses de quienes carecen de fe; asesinatos de mujeres tratados como incidentes aislados mientras los perpetradores son protegidos sistemáticamente; jóvenes cuyas mentes son adormecidas por las drogas y la prostitución; y niños, las víctimas más inocentes de este sistema, perdidos por el hambre y el abuso.
En un momento en que el colapso económico y la decadencia social se han vuelto imposibles de ocultar entre los engranajes oxidados de un sistema que lucha por mantenerse en marcha, Abdullah Öcalan se erige ante la humanidad, a través de su filosofía, ideas y práctica, como el único camino hacia la liberación. Sin importar la esterilidad del terreno, el peso asfixiante de la fealdad o la crueldad de los tiranos, continúa, a pesar de todas las adversidades, “insistiendo en seguir siendo humano”. Y como el sol de quienes desean vivir como seres humanos, continúa resurgiendo cada día.
*Publicado en la agencia de noticias ANF / Edición: Kurdistán América Latina