Por Agencia de Noticias ANF* – Mustafa Karasu, miembro del Consejo Ejecutivo de la Unión de Comunidades de Kurdistán (KCK), realizó una amplia evaluación en una entrevista exhaustiva concedida a ANF, en la que abordó desde el significado histórico del 1 de mayo hasta su contexto político actual.
Al subrayar que el Día Internacional de las Trabajadoras y los Trabajadores no es solo un día de solidaridad, sino también un símbolo de la lucha por el socialismo, Karasu transmitió mensajes relevantes sobre numerosos temas, desde las raíces históricas de la conmemoración hasta su desarrollo actual en Turquía.
Karasu señaló especialmente que el 1 de mayo debe abordarse desde la perspectiva del socialismo democrático y destacó la importancia de una lucha conjunta entre las fuerzas democráticas en Turquía y el pueblo kurdo.
-¿Qué le gustaría decir sobre el significado del 1 de mayo?
-Celebro el 1 de mayo —día de solidaridad y lucha— para todos los trabajadores, las mujeres, la juventud y la humanidad en su conjunto.
El 1 de mayo es el único día común que se celebra en todo el mundo, independientemente de la lengua, la religión, la creencia, la identidad o el género. El 1 de mayo de 1886, la policía atacó una manifestación obrera y cuatro dirigentes fueron ejecutados como resultado de los hechos posteriores. Más tarde, la Segunda Internacional reconoció el 1 de mayo como Día Internacional de los Trabajadores. Desde entonces, se conmemora como un día de solidaridad y lucha de la clase trabajadora. Con el tiempo, miles de trabajadores han sido asesinados durante estas conmemoraciones. El 1 de mayo posee un legado histórico de este tipo.
Los trabajadores de todo el mundo esperan el 1 de mayo con entusiasmo. Al llenar las plazas, expresan su ira contra el capitalismo y afirman su creencia en el socialismo. Aunque el 1 de mayo comenzó como un día de solidaridad y lucha, posteriormente se convirtió principalmente en un día asumido por los socialistas, un día en el que se proclama con fuerza la fe en el socialismo.
A medida que el 1 de mayo fue adoptado globalmente por los trabajadores y se asoció a los ideales socialistas, los países capitalistas intentaron diluir y redefinir su significado. Permitieron celebraciones, pero trataron de desvincularlas de su contenido ideológico y político, convirtiendo el día en una simple festividad. Sin embargo, el 1 de mayo tiene una historia y una tradición tan fuertes que estos intentos han fracasado. Las potencias capitalistas no han logrado transformar su esencia ni impedir su expansión. El 1 de mayo sigue siendo un momento en el que los trabajadores reconocen su propia fuerza y miran al futuro con confianza. Ese día, el mundo parece más esperanzador. Inspira a toda la humanidad. Es un día en el que no solo las personas, sino también las calles y las plazas, parecen sonreír. Con cada 1 de mayo se refuerza la creencia de que el futuro de la humanidad será inevitablemente socialista.
-¿Cómo tomó forma el 1 de mayo en Turquía tras los movimientos de 1968 y cómo era antes?
-El 1 de mayo ya se celebraba durante el período otomano en Turquía. Posteriormente, los trabajadores continuaron conmemorándolo de distintas maneras. El Estado turco, quizá en un intento de despolitizarlo, renombró el 1 de mayo como una fiesta de primavera. En la década de 1960, los escolares eran llevados de excursión ese día y se celebraba como una festividad primaveral. Los estudiantes llevaban huevos y otros alimentos para compartir, y se realizaban diversas actividades.
Después de que la Constitución de 1961 otorgara ciertos derechos de organización a los trabajadores, los grupos laborales comenzaron a aprovechar esta oportunidad para celebrar el 1 de mayo de forma más abierta. Tras el movimiento estudiantil de 1968 y durante el período en que el Partido de los Trabajadores de Turquía (TIP) tenía presencia visible, las fuertes celebraciones del 1 de mayo a nivel mundial empezaron a influir también en Turquía. Surgió una tendencia creciente hacia manifestaciones más potentes y visibles.
-¿Recuerda la primera marcha o celebración del 1 de mayo a la que asistió? ¿Dónde fue y cómo era el ambiente? ¿Cómo se comparan con las actuales?
-Tras el golpe del 12 de marzo de 1971, la primera gran celebración del 1 de mayo tuvo lugar en 1975, seguida de otra aún mayor en 1976. Intentamos viajar de Ankara a Estambul en 1976 con trabajadores municipales, pero al encontrarse un arma en el autobús fuimos detenidos. Como resultado, pasamos el 1 de mayo de 1976 en la Jefatura de Policía de Ankara.
En 1977 me encontraba en Estambul por una tarea concreta. Nos unimos a la marcha desde Beşiktaş. Ese año murieron 34 trabajadores e intelectuales. Avanzamos rápidamente por calles laterales y llegamos a la plaza Taksim, situándonos cerca del monumento central. Durante un discurso del presidente del DİSK (Confederación de Sindicatos Revolucionarios de Turquía – Türkiye Devrimci İşçi Sendikaları Konfederasyonu), Kemal Türkler, se escucharon disparos, provocando el pánico entre cientos de miles de personas. Muchos murieron aplastados, especialmente cerca de la pendiente de Kazancılar. Recuerdo a quienes perdieron la vida con respeto y gratitud.
Se produjeron enfrentamientos entre manifestantes y la policía, con piedras, palos e incluso armas de fuego. Cuando la policía no pudo controlar la situación, se desplegaron unidades de la gendarmería. Los enfrentamientos se extendieron por la plaza Taksim y sus alrededores.
Antes del 1 de mayo de 1977 existía una gran expectativa en toda Turquía. Era evidente que sería una manifestación masiva. Sin embargo, había tensiones entre el DİSK y algunos grupos de izquierda. La llamada “gladio” en Turquía utilizó esta tensión para provocar violencia, lo que condujo a la masacre. El objetivo era frenar la creciente influencia y organización del movimiento obrero y de las fuerzas de izquierda. Tras la masacre de 1977, se intensificaron los ataques contra los sectores izquierdistas y revolucionarios, y las celebraciones del 1 de mayo en Taksim fueron prohibidas durante años.
La década de 1970 fue un periodo en el que el socialismo real aún estaba en ascenso a nivel mundial. Su influencia era fuerte y los movimientos de izquierda tenían ambiciones revolucionarias. Este ambiente de confianza y lucha se reflejaba en las celebraciones del 1 de mayo. En comparación con hoy, aquellos 1 de mayo estaban marcados por una sensación más intensa de cercanía de la revolución, lo que generaba un nivel distinto de entusiasmo.
-¿Cómo ha abordado históricamente el pueblo kurdo el 1 de mayo? ¿Cuándo adquirió todo su significado dentro de la sociedad kurda?
-No puedo hablar en detalle de todas las partes de Kurdistán, pero en la década de 1970 el 1 de mayo también se celebraba en el Kurdistán del Norte (Bakur, sudeste turco). La influencia global del socialismo también afectó a los movimientos políticos kurdos. Incluso grupos que no eran fundamentalmente socialistas adoptaban a menudo una retórica socialista. Organizaciones como DDKD, Özgürlük Yolu y Ala Rizgarî defendían el socialismo, y también lo hacían grupos vinculados al Partido Democrático de Kurdistán (PDK), en parte para obtener apoyo de los países socialistas.
Estos grupos participaban en las celebraciones del 1 de mayo. La creciente influencia de los movimientos kurdos, en particular de los apocu (seguidores de Abdullah Öcalan), hizo que el 1 de mayo fuera más visible entre los kurdos. El lema “Bîjî 1 Gûlan” (“Viva el 1 de mayo”) llegó a ser tan conocido como su equivalente en turco.
En paralelo con los desarrollos en Turquía, el 1 de mayo se celebró en Kurdistán a lo largo de la década de 1970. No solo el Partido de los Trabajadores de Kurdistán (PKK), sino también otros grupos kurdos participaron. Durante estas celebraciones, los kurdos expresaban sus demandas de identidad, lengua, cultura y libertad. A diferencia de Turquía, el 1 de mayo en Kurdistán solía incluir demandas democráticas nacionales junto a las de clase.
-Teniendo en cuenta las condiciones en las que surgió el grupo apocu y las circunstancias actuales, ¿qué aportaciones ha hecho el 1 de mayo al pueblo kurdo y qué aportaciones han hecho los kurdos para este día?
-El grupo apocu entró en escena como un movimiento socialista. Consideraba que la libertad, la democracia y la independencia en Kurdistán solo podían lograrse mediante la ideología socialista y su programa. Se definía como un partido de trabajadores, con el objetivo de llevar a cabo una revolución democrática y el socialismo bajo el liderazgo de una alianza obrero-campesina. En este sentido, adoptó el 1 de mayo desde el principio del mismo modo que adoptó el Newroz (año nuevo kurdo). Antes de cada 1 de mayo se preparaban y difundían declaraciones con una perspectiva socialista. El grupo participaba activamente en los actos del 1 de mayo allí donde estaba presente. En este sentido, el movimiento apocu desempeñó un papel importante en el desarrollo de la conciencia del 1 de mayo en Kurdistán.
Con su identidad socialista, el movimiento apoísta —posteriormente el PKK— participó activamente en las celebraciones del 1 de mayo. Esto también animó a los grupos de izquierda turcos a expresar y apoyar con mayor firmeza las demandas del pueblo kurdo de libertad y democracia en las plazas del 1 de mayo. Nuestra participación activa no se limitó a Turquía; también contribuyó a aumentar la conciencia entre los movimientos de izquierda a nivel mundial sobre la lucha del pueblo kurdo por la libertad. Aunque no en el nivel deseado, la apropiación del 1 de mayo por parte del Movimiento por la Libertad de Kurdistán, tanto en el pasado como en la actualidad, ha tenido ese impacto.
Los kurdos contribuyen a hacer del 1 de mayo una jornada más masiva participando en gran número allí donde se encuentran, incluido en Turquía. Por supuesto, aún no puede decirse que el 1 de mayo haya alcanzado el mismo nivel de significado emocional y social que el Newroz. Sin embargo, al participar en manifestaciones en Turquía y en todo el mundo, los kurdos refuerzan este día de solidaridad y lucha. Al hacerlo, también establecen vínculos con sus aliados estratégicos. Las plazas del 1 de mayo son también espacios donde convergen todas las fuerzas democráticas. Encontrarse y celebrar junto a las fuerzas de la democracia y la libertad en estos espacios es muy importante para nuestra lucha. Una fuerte participación en el 1 de mayo refuerza de manera más directa la lucha del pueblo kurdo por la libertad y la democracia. En este sentido, que los kurdos se acerquen al 1 de mayo con el mismo entusiasmo que al Newroz reforzaría aún más esta lucha. Alcanzar la libertad y la democracia también depende de ese compromiso compartido y de la lucha conjunta.
-¿Qué valores aporta el paradigma de Abdullah Öcalan a la izquierda y al socialismo a través del ejemplo del 1 de mayo?
-Tras el colapso del socialismo real se produjo un retroceso del socialismo y una contracción de las fuerzas socialistas. Dado que no hubo una autocrítica profunda ni una renovación basada en las prácticas y deficiencias del pasado —especialmente en relación con el marxismo clásico—, los movimientos socialistas se vieron profundamente afectados. En respuesta a ello, a finales de la década de 1980, el líder Apo [Abdullah Öcalan] declaró: “Insistir en el socialismo es insistir en la humanidad”. En lugar de abandonar el socialismo, se impulsó su profundización.
El líder Apo analizó en profundidad cómo el capitalismo se sostiene disolviendo y destruyendo la sociabilidad, que es la forma fundamental de existencia humana. Al comprender que el capitalismo en Kurdistán también debilita los fundamentos históricos de la resistencia kurda al erosionar los vínculos sociales, asumió la responsabilidad de defender el socialismo frente al capitalismo. Para él, el socialismo no es simplemente un sistema preferido: es una forma de existencia humana. Por ello, el socialismo, para el líder Apo, alcanza el nivel de un compromiso profundo, incluso de amor, porque la humanidad solo puede continuar existiendo a través de él.
El líder Apo y nuestro movimiento consideran el 1 de mayo como un día del socialismo. Hoy entendemos el 1 de mayo como el día en el que el socialismo democrático debe expresarse y asumirse con mayor fuerza. En este sentido, participar en el 1 de mayo y reivindicarlo representa para nosotros una posición ideológica y una línea de lucha.
Abordar el 1 de mayo únicamente como un día de solidaridad y lucha de los trabajadores, como en el siglo pasado, ya no es suficiente. Si no se entiende como un día de lucha por el socialismo democrático, esto se convierte en un enfoque reformista, limitado a mejoras económicas y democráticas dentro del sistema. Por ello, es importante celebrar el 1 de mayo como un día del socialismo democrático, orientado a la liberación de toda la humanidad del capitalismo. Esta perspectiva otorga al 1 de mayo un carácter más democrático y emancipador, al tiempo que resiste los intentos del capitalismo y la burguesía de neutralizarlo e integrarlo en el sistema.
El socialismo democrático no es solo una postura contra la explotación laboral bajo el capitalismo. También es una posición fuerte contra el industrialismo destructivo del capitalismo hacia la naturaleza y contra la reducción de las mujeres a objetos mercantilizados.
Si el 1 de mayo desarrolla también una postura crítica hacia las formas estatistas del socialismo, puede volverse aún más fuerte y eficaz. Lo que necesitan los trabajadores y los pueblos no es el poder estatal, sino una sociedad democrática organizada en la que el propio pueblo se convierta en una fuerza, junto con una voluntad y una gobernanza democráticas basadas en ello.
Transformar el 1 de mayo en un día del socialismo democrático sería la mejor respuesta a su historia, su dinamismo y su dialéctica. De este modo, el socialismo democrático extraería fuerza del propio legado histórico del 1 de mayo. Activar esta acumulación histórica de ese modo es de gran importancia.
-Frente a las políticas de dividir y gobernar, existe la necesidad de una mayor unidad entre las fuerzas de izquierda y socialistas, las mujeres, los trabajadores y las diferentes comunidades étnicas y religiosas. Sin embargo, esta unidad no se ha logrado plenamente en Turquía. ¿Cuáles son los obstáculos y cuáles podrían ser las soluciones?
-La estrategia fundamental del Estado turco ha sido mantener su dominación sobre los kurdos. Durante un siglo, las políticas de asimilación han buscado absorber a los kurdos y convertir Kurdistán en una extensión de la construcción nacional turca. Evidentemente, estos objetivos no se han logrado. A través de más de cincuenta años de lucha, los kurdos han afirmado con fuerza su existencia. Sin embargo, sigue sin estar claro si el Estado turco ha abandonado sus objetivos originales.
A través del proceso de paz y sociedad democrática iniciado el 27 de febrero de 2025, el líder Apo ha buscado poner fin a esta política y resolver la cuestión kurda dentro de una Turquía democrática. Define esto como integración democrática, basada en el reconocimiento de la existencia, la voluntad y las libertades fundamentales de los kurdos.
Hasta ahora, el Estado turco ha llevado a cabo una guerra especial multidimensional para impedir la convergencia de las fuerzas democráticas en Turquía con las fuerzas democráticas kurdas. Consideraba que, si las fuerzas de izquierda y socialistas en Turquía se unían y actuaban conjuntamente con las fuerzas democráticas kurdas, el Estado no podría reprimirlas y neutralizarlas fácilmente. Por ello, ha utilizado todos los métodos para impedir esa convergencia.
El Estado también ha calculado que, si los kurdos permanecen aislados de las fuerzas democráticas más amplias, su lucha puede ser reprimida con mayor facilidad. Este enfoque forma parte de una estrategia más amplia de mantener la estabilidad en las regiones occidentales mientras continúa el conflicto en las zonas kurdas. Si los kurdos y las fuerzas democráticas en Turquía se unieran, la lucha se fortalecería significativamente, socavando la política estatal.
Esta estrategia ha tenido cierto éxito. Las carencias en la construcción de una lucha común, tanto en los círculos democráticos turcos como en los movimientos kurdos, pueden atribuirse en parte a estas políticas estatales.
Al mismo tiempo, también influyen factores internos. Actitudes socialchovinistas en algunos sectores de la izquierda y los círculos democráticos en Turquía, así como tendencias nacionalistas en ciertos grupos políticos kurdos, dificultan la unidad. Superarlas requiere confrontar estas tendencias.
Por ejemplo, algunos grupos de izquierda se distancian de la lucha por la libertad kurda de maneras que contradicen el legado de figuras como Mahir Çayan, Deniz Gezmiş e İbrahim Kaypakkaya. Mientras tanto, grupos que se identifican como Partido Comunista turco llegan a legitimar políticas estatales hacia los kurdos.
Por el lado kurdo, también existen voces —aunque menos numerosas— que cuestionan el valor de la cooperación con las fuerzas de izquierda turcas, argumentando que carecen de suficiente fuerza. Estas posturas contribuyen negativamente a la construcción de una lucha democrática común.
El Newroz y el 1 de mayo deben considerarse plataformas clave para superar estas divisiones y contrarrestar las políticas estatales de dividir y gobernar. Las fuerzas democráticas en Turquía deberían utilizar ambas fechas para adoptar una postura clara contra las políticas estatales y fortalecer la lucha por la democracia.
En términos concretos, esto significa apoyar el proceso de paz y sociedad democrática iniciado por el líder Apo, reforzar el apoyo social a dicho proceso y cuestionar las políticas actuales del gobierno.
Por su parte, los kurdos deberían participar masivamente en el 1 de mayo de 2026 en todos los lugares, con el mismo espíritu que el Newroz, contribuyendo a la lucha más amplia por la libertad y la democracia en Turquía. También deberían desempeñar un papel en la promoción del socialismo democrático en las plazas del 1 de mayo.
A través del concepto de nación democrática, el líder Apo y nuestro movimiento han proporcionado una sólida base ideológica y teórica para avanzar en la lucha por la libertad y la democracia entre todos los pueblos. Si tanto el pueblo kurdo como las fuerzas democráticas en Turquía adoptan este marco, podrán superar el sistema actual antidemocrático y conducir a una Turquía democrática en la que todos los pueblos vivan libres e iguales. Esto representaría un paso histórico hacia el socialismo democrático.
*Edición: Kurdistán América Latina