Fuad Beritan, integrante del Consejo Ejecutivo de Partido por la Vida Libre de Kurdistán (PJAK), habló con la agencia de noticias ANF y se refirió a la crisis en Irán, la cual, dijo, no reside en las capitales mundiales, sino en Teherán.
En la entrevista, también aborda el papel decisivo de la sociedad, el lugar de Kurdistán como pionero de la democracia, la necesidad de la unidad kurdo-turca en Irán y el legado perdurable del movimiento “Jin, Jiyan, Azadî” (Mujer, Vida, Libertad).
-Como miembro de la dirección del PJAK, ¿cómo evalúa la situación de Irán tras la activación del mecanismo de restitución de tropas?
-Naturalmente, el retroceso impulsado por los europeos no representa más que el fracaso de la diplomacia iraní y de la estructura general de su sistema de gobierno. Hasta el momento, no han logrado ganarse la confianza global. Esta situación resultará extremadamente costosa para la sociedad iraní. En las próximas semanas, la República Islámica solo tiene una opción: encontrar una fórmula de flexibilidad y repliegue que convenza a los europeos y a Estados Unidos de que busca la cooperación en lugar de la ocultación y la confrontación.
En lugar de centrarse en persuadir a los países occidentales y al Organismo Internacional de Energía Atómica (OIEA), la República Islámica se apoya en Rusia y China para salir de este aprieto. Por ejemplo, la declaración final de la cumbre de la Organización de Cooperación de Shanghái no reflejó ninguna iniciativa contundente, disuasoria o decisiva a favor de Irán. Es improbable que la fuerte dependencia del régimen de este foro resuelva sus profundas crisis con Estados Unidos, Europa e Israel. Es evidente que China y Rusia cuentan con herramientas políticas y legales limitadas para defender a la República Islámica de las potencias occidentales.
La solución no está en Moscú, Pekín, Bruselas ni Washington, sino en Teherán. Son los funcionarios iraníes quienes durante décadas han involucrado millones de vidas, recursos humanos y riqueza nacional en un programa sospechoso y peligroso. Son los funcionarios iraníes quienes han definido su doctrina militar y de seguridad en torno al programa nuclear, los proyectos de misiles e iniciativas similares, al tiempo que institucionalizan el empobrecimiento social, la represión y la mano dura, la corrupción sistémica y el desprecio por las demandas populares como parte de su forma de gobernar.
Si bien las sanciones han generado penurias generalizadas para la gente común, también han sido una fuente de rentas y enriquecimiento para oligarcas, comandantes del CGRI (Guardia Revolucionaria) y sus círculos. El término “aprovechadores de las sanciones” es sumamente preciso. Han priorizado los intereses personales y facciosos, la supervivencia del sistema y el núcleo del poder sobre la vida de millones y de generaciones. Todos lo sabemos. Pero la verdadera pregunta ahora es, ¿no ven el abismo?
Es evidente que no nos preocupa el destino de un régimen así: lo que nos preocupa son las devastaciones que su continuidad impone al pueblo. El pueblo no tiene pan, ni agua, ni electricidad, ni libertad, ni dignidad humana. Nunca aceptaremos que se juegue con el destino del pueblo. La política exterior es siempre una extensión de la política interior; son inseparables. La República Islámica no puede resolver las crisis externas sin una transformación fundamental en su país.
Las soluciones no están en los porcentajes ni en los sitios de enriquecimiento, ni en esos detalles técnicos. La solución reside en devolver el poder político y la voluntad al pueblo. La solución no es una gobernanza desprovista de ética y racionalidad, sino atender a la sociedad misma: a los marginados, a las mujeres, a las minorías, a las naciones, a los demócratas, a los que buscan la libertad y a las personas de buena voluntad de este país. A quienes están hartos de la situación actual. A quienes no buscan acuerdos tácticos a corto plazo ni una porción del pastel autoritario, sino que buscan cambiar el contenido de la política, el estilo y la naturaleza de la gobernanza, y redefinir la relación de las personas entre sí y con la estructura política.
Así que la pregunta legítima no es qué fórmula política puede salvar el sistema. La pregunta legítima es: ¿desde dónde y cómo debería la República Islámica corregir estas profundas distorsiones y compensar los inmensos costos impuestos al pueblo? ¿Es siquiera posible? Y, de serlo, ¿existe alguna mente sensata en la República Islámica que lo priorice? El escepticismo y la preocupación al respecto están plenamente justificados. Creemos que ninguna decisión importante que afecte al destino del pueblo puede avanzar sin su participación. Nada que contradiga los intereses del pueblo debe incluirse en la agenda de ningún gobierno.
Precisamente porque muchos no ven tal capacidad en la República Islámica, piden que se la supere. Es evidente que el régimen carece del capital político para seguir gobernando. Como sistema establecido, debe someterse a una profunda cirugía interna; de lo contrario, continuar por este camino solo acelerará su colapso.
¿Qué entendemos por cirugía? Cada fuerza política tiene una respuesta diferente. Los reformistas buscan compartir el poder y soluciones populistas. El gobierno oscila entre las exigencias del régimen y las consignas populistas, o, en el mejor de los casos, declaraciones vacías sin fundamento. La postura de Jamenei tras el ataque israelí es ambigua y, en general, no hay una voz unificada que indique el reconocimiento de la necesidad de democratización y de volver al pueblo.
Cuando hablamos de “el pueblo”, no nos referimos al reducido porcentaje de fieles al régimen ni a un público selecto. Nos referimos a los millones de personas que no han tenido ninguna participación en el poder, que siempre han sido reprimidas, a quienes se les ha negado el reconocimiento y que continuamente han tenido que pagar las consecuencias. Nos referimos a la mayoría de los iraníes que desean vivir una vida libre, igualitaria y democrática.
Como PJAK, hemos advertido repetidamente sobre esta trayectoria a lo largo de los años. Hemos presentado propuestas, ofrecido soluciones y trazado hojas de ruta. Pero un régimen ebrio de poder absoluto nunca se ha sentido obligado a atender estas demandas legítimas. Ahora vemos cuán perjudicial ha sido para el pueblo la demora en aceptar estas propuestas y demandas. Más allá del pueblo, incluso el propio régimen se siente ahora profundamente inseguro.
En resumen: la política exterior no puede producir resultados sostenibles sin un cambio interno. Cualquier posible acuerdo nuclear no prosperará sin el diálogo con la ciudadanía, sin abordar las cuestiones de libertad, democracia e igualdad, y sin aceptar la responsabilidad por las múltiples catástrofes generadas por el régimen de la República Islámica.
La política es el arte de gobernar la sociedad. Este arte no puede ser sectario, corrupto, carente de racionalidad política, desconectado de la sociedad, hostil al medio ambiente, teocrático, antidemocrático, centralizado, autoritario ni patriarcal. Estamos listos para transformar esta situación en un orden democrático, centrado en la sociedad y basado en la ecología, pero jamás participaremos en maniobras superficiales, tácticas, engañosas o hipócritas.
Las soluciones deben ser serias, profundas y estratégicas. No se puede afrontar este momento con un poco de ingeniería social, otorgando permisos para unos pocos conciertos, unos cuantos programas de televisión críticos o mostrando imágenes falsas de libertad de vestimenta. Los intentos esporádicos y engañosos de apaciguar temporalmente a las masas informales carecen de toda autenticidad estratégica. Son juegos de seguridad. El destino de millones no puede alterarse con tales juegos. Tampoco salvarán al régimen. Los problemas son reales y fundamentales; las soluciones deben ser inevitablemente las mismas.
Aún no sabemos si se alcanzará un acuerdo al término del plazo de treinta días. Pero sí sabemos que el regreso de las drásticas sanciones de la ONU tendrá consecuencias catastróficas para la vida de todos los iraníes, especialmente para los trabajadores, los marginados, los excluidos y quienes viven por debajo del umbral de la pobreza. Y, sin duda, las políticas erróneas de la República Islámica son las que tienen toda la responsabilidad.
-¿Cómo pueden las personas influir en los acontecimientos en tales circunstancias?
-Esta es una pregunta crucial, ya que hablamos de un asunto que afecta directamente al pueblo, a la sociedad y a su futuro. Sin embargo, ni el pueblo ni la sociedad participan en la toma de decisiones ni en el diálogo. Nadie les pregunta su opinión, nadie los representa, nadie expresa sus preocupaciones y demandas. El papel que la República Islámica prevé para el pueblo es el de espectadores obedientes: asumir las consecuencias de las decisiones del régimen y nunca alzar la voz en protesta. Esta es una política vergonzosa y corrupta. La gente no merece tal trato.
No cabe duda de que el duro entorno de seguridad y las medidas represivas de la República Islámica han generado esta situación. Pero no sería ilógico recalcar que la sociedad debe alzar la voz ahora más fuerte que nunca. El pueblo nunca ha permanecido en silencio y ya ha pagado un alto precio. Pero hoy, la sociedad debe declarar: “Ningún poder puede jugar ni negociar con mi destino. Estoy aquí. Conozco mis derechos, conozco mis prioridades y no toleraré más esta situación”.
Cómo la gente exprese esta protesta es otra cuestión; ciertamente no adoptará una única forma. Pero esta voz, este espíritu y esta protesta son legítimos, éticos, políticos y oportunos. La presencia de la gente en la esfera pública es vital; para evitar acuerdos antipopulares y garantizar que no se les utilice como moneda de cambio en ningún acuerdo, deben rechazar con más firmeza que nunca el papel sumiso que la República Islámica les ha asignado.
La esencia de esta presencia es clara: nadie puede llegar a un acuerdo que ignore nuestros intereses, demandas y prioridades. Nuestra prioridad no es la supervivencia del régimen; nuestra prioridad es una vida libre y democrática. Es evitar la hostilidad con el mundo y buscar la paz y la amistad con todas las naciones. No queremos bombas ni dictaduras. Queremos libertad, igualdad y una vida digna.
En cada oportunidad, en cada lugar y de todas las maneras posibles, la gente debe fortalecer este espíritu y enviar esta señal a todos. Cualquier acuerdo que viole los derechos del pueblo iraní debe imponer costos a la República Islámica. Cualquier costo resultante del aventurerismo y la hostilidad del régimen hacia el mundo debe recaer sobre la propia República Islámica, no sobre la vida de la gente. Esta es la regla actual. Por lo tanto, nadie debe pensar que puede tomar decisiones sin tener en cuenta a la sociedad y a la gente.
-Centrémonos más en Kurdistán. ¿Cómo evalúa el nivel de preparación del pueblo kurdo en este período? ¿Cuáles deberían ser sus prioridades?
-Es evidente que una nueva era ha comenzado en Medio Oriente. Lo que describimos como una Tercera Guerra Mundial ha adquirido nuevas dimensiones en nuestra región. Observamos sus manifestaciones, en diversos grados, en muchos países de Medio Oriente. Ni el totalitarismo, el autoritarismo, ni las dictaduras, ni la guerra ni las intervenciones extranjeras pueden ofrecer una solución adecuada a estas crisis. Muchos de los desafíos existentes tienen profundas raíces históricas, políticas, jurídicas e ideológicas. Es evidente que los países de la región ya no pueden gobernarse como antes. Todos están obligados a adoptar nuevas políticas para evitar daños en esta coyuntura crítica. Lo mismo aplica a Irán y a Kurdistán. Kurdistán representa una oportunidad para la democratización de Medio Oriente y la redefinición de un nuevo orden regional.
Los kurdos han demostrado ser una fuerza responsable, moderada, prodemocrática y defensora de la igualdad. Creen en la coexistencia libre y justa. No buscan la guerra, pero se defenderán ante cualquier amenaza a su existencia. Los kurdos representan una tercera vía. Desde esta perspectiva, la postura de nuestra sociedad en medio de las guerras y crisis de Medio Oriente constituye una oportunidad. Sin la participación kurda, no puede forjarse un nuevo Medio Oriente. Sin la participación kurda, ningún proyecto en la región puede alcanzar un resultado decisivo. Los kurdos han creado valores y librado luchas que pueden inspirar a otros pueblos de Medio Oriente. La filosofía y la práctica de “Jin, Jiyan, Azadî” son un ejemplo de ello. La derrota de ISIS es otro magnífico ejemplo. No se trata de asuntos meramente partidistas o estructurales; más bien, esta cultura, esta resistencia y estos valores se han arraigado profundamente en el tejido de la sociedad kurda.
Como hemos afirmado repetidamente, estamos preparados para cualquier escenario. No esperamos un salvador ni un milagro, ni dependemos de la buena voluntad de nadie. La lucha del pueblo kurdo por la libertad avanza sobre la base de la modernidad democrática y se apoya en la fuerza inherente de la propia sociedad. Por supuesto, esta etapa conlleva sus propias sensibilidades. Nuestro pueblo debe unificar sus filas con mayor fuerza. Las corrientes políticas deben coordinarse más estrechamente y desarrollar la cooperación estratégica. La fuerza y la energía de Kurdistán deben ser más cohesionadas y estar más preparadas. En este sentido, todos debemos actuar con responsabilidad. Kurdistán ha demostrado una y otra vez ser una vanguardia de la democracia y la libertad. También en esta etapa conservará este carácter, y ningún proyecto en Irán tendrá posibilidades de éxito sin la cooperación y la coordinación con la lucha del pueblo kurdo por sus derechos. En este punto, todos deben estar seguros.
Esto subraya la urgente necesidad de un diálogo nacional entre todos los defensores de la libertad, la igualdad y la justicia. Sin embargo, aún existen graves deficiencias en Irán a este respecto. Cuanto más tarde en reconocerse la realidad kurda y en materializarse la cooperación y la coordinación, mayor será la conmoción de las fuerzas políticas ante los acontecimientos futuros y más arraigadas estarán las bases de la resistencia y el surgimiento de proyectos políticos alternativos.
En otro nivel, observemos el desempeño de la sociedad. La sociedad civil es la conciencia de la sociedad y, afortunadamente, en Kurdistán es muy dinámica y activa. Por ejemplo, este dinamismo se refleja en la amplia gama de iniciativas ambientales, casi todas voluntarias. En los últimos días, presenciamos sentencias represivas contra profesores kurdos. Cientos de personas y activistas de la sociedad civil, en un acto simbólico de protesta, marcharon por el sendero de montaña de Abidar exigiendo la anulación de estas órdenes de despido y exilio. Esta fue una acción cívica apropiada y responsable. Desde aquí, saludo a todos y cada uno de ellos, y a su justa y humana protesta.
Este es precisamente el espíritu que el pueblo de Kurdistán —y la sociedad iraní en su conjunto— necesita: rechazar la indiferencia ante la represión, rechazar el silencio, encontrarse, empoderarse y apoyarse mutuamente. Una sociedad democrática y viva debe ser así. La República Islámica trabaja incansablemente para reprimir y controlar al pueblo. El pueblo también debe resistir incansablemente para contrarrestar la represión y construir una sociedad libre, humana y democrática. Esta resistencia en Kurdistán es profunda y magnífica. Este espíritu se puede observar incluso en las relaciones humanas cotidianas. Recientemente, un joven de Saqqez se ahogó en la presa de Mahabad y perdió la vida. Durante días, los habitantes de Mahabad acompañaron a su familia y ayudaron en la búsqueda de su cuerpo. No dejaron solos a los habitantes de Saqqez y se unieron colectivamente a su duelo. Una sociedad responsable, consciente y compasiva demuestra estas cualidades.
Esta cultura debe extenderse por todas las zonas y transformarse en una voluntad política y un consenso inquebrantables. Dondequiera que los intereses de la comunidad estén en riesgo, se deben tomar medidas. Donde se necesite unidad, se deben tomar medidas. Donde se requiera resistencia cívica, esta debe organizarse. Esto es lo que corresponde al pueblo de Kurdistán. Y, a mayor escala, esta es la cultura que espero que se extienda por todo Irán.
La difusión de esta cultura garantiza que ningún poder pueda intervenir en ningún ámbito. Enfrentarse al autoritarismo y a un orden antidemocrático sigue precisamente este camino. Estas experiencias y esta cultura de lucha deben expandirse por todo Irán.
-En las últimas semanas, las posturas respecto a los turcos de Irán han suscitado reacciones en círculos políticos y mediáticos. ¿Cómo evalúa estas reacciones y, en general, el futuro de las relaciones kurdo-turcas en Irán?
-Hemos demostrado repetidamente nuestra buena voluntad hacia la comunidad turca de Irán. Nuestro movimiento articula sus ideas y proyectos políticos abiertamente, sin adornos ni pretensiones. Permítanme decirlo claramente: creemos en la unidad estratégica y en una coexistencia humana y justa. No consideramos a los turcos una amenaza, ni jamás seremos una amenaza para ellos. La eliminación o el debilitamiento de los kurdos o de los turcos no es una opción concebible. Por el contrario, nuestro movimiento no ve la libertad ni la coexistencia desde una perspectiva estrecha, basada en la sangre. Basamos nuestras relaciones con todas las comunidades, especialmente la turca, en la coexistencia, la igualdad, el respeto mutuo y la participación libre y democrática.
En este sentido, creemos que, en el pasado, tanto turcos como kurdos han expresado posturas erróneas. No esperamos nada de ciertos medios de comunicación o grupos atrapados en la “kurdofobia” que la explotan con fines políticos. Nos dirigimos a los ciudadanos turcos, a sus intelectuales y a sus ciudadanos conscientes y demócratas: en esta etapa crítica, es necesario fortalecer el diálogo, la cooperación y el entendimiento mutuo. Esta es nuestra postura oficial. Cualquier otra cosa que se nos atribuya se debe a la ignorancia y a sospechas injustificadas, o a intereses políticos subyacentes.
Por lo tanto, extendemos una mano amistosa a la comunidad turca de Irán y hacemos un llamado a un nuevo capítulo en las relaciones estratégicas kurdo-turcas en Irán. De buena fe, anunciamos que si existen preocupaciones específicas entre los turcos, estamos dispuestos a dialogar directamente. Que se establezcan plataformas de diálogo democrático. Siempre hemos estado dispuestos a mantener conversaciones sinceras, amistosas y respetuosas con los representantes de la comunidad azerbaiyana. La amistad y la cooperación con ellos son un valor para nosotros. La base de esta cooperación no es la expansión territorial, sino el desarrollo de un modelo democrático compartido y una vida en común justa en nuestra geografía compartida.
Creemos en los principios democráticos y estamos convencidos de que la mayoría de kurdos y turcos comparten esta aspiración. No representamos una amenaza para los turcos ni consideramos que estos lo sean para los kurdos. Ambos pueblos forman parte de la realidad histórica, política y cultural de esta región. Su existencia cobra sentido no mediante la confrontación, sino mediante la sinergia. Un nuevo Irán solo puede concebirse con esta mentalidad. En este contexto, asumiremos toda responsabilidad que se nos asigne para garantizar la seguridad compartida de kurdos y turcos. No somos una fuerza únicamente para proteger a los kurdos e impulsar un proyecto democrático entre ellos; más bien, creemos que es necesario fortalecer los lazos humanos desde la base, desarrollar modelos políticos comunes y aunar esfuerzos. El progreso y la prosperidad de kurdos y turcos en Irán deben contemplarse simultáneamente y en paralelo. Queremos que los turcos nos vean así. Cualquier otra percepción no tiene nada que ver con nosotros. Cualquier fuerza que nos acuse de tener una mentalidad diferente no ha hecho ningún esfuerzo por comprender nuestra realidad, ni por dialogar ni por comprender nuestros programas. Por lo tanto, no somos responsables de juicios falsos ni estereotipos. Nunca hemos rechazado una solicitud de diálogo, nunca hemos dejado sin responder una invitación a cooperar y nunca hemos ignorado posibles preocupaciones. Por esta razón, esperamos que las personas conscientes entre los turcos evalúen nuestras posturas de buena fe y sin prejuicios. No permitiremos que ninguna fuerza o ideología fomente la enemistad entre kurdos y turcos. Cuanto más delicada se vuelva la situación en Irán, mayor será la necesidad de redefinir las relaciones, fomentar la confianza mutua y entablar diálogos bilaterales y multilaterales. Esta geografía no debe ser motivo de temor ni ansiedad para nadie; más bien, debe convertirse en un ejemplo brillante de cooperación entre sus pueblos y en la creación de una nueva síntesis segura, libre, democrática e inspiradora para turcos, kurdos, cristianos y todas las comunidades.
Como PJAK, extendemos nuestra mano de antemano a todos aquellos que creen en la coexistencia y un futuro compartido, y les enviamos nuestros saludos y respeto.
-Usted mencionó el movimiento “Jin, Jiyan, Azadî”. Como sabe, se acerca su aniversario en Kurdistán e Irán. ¿Cuál es su postura al respecto?
-Las protestas que surgieron del movimiento “Jin, Jiyan, Azadî” dejaron un valioso legado. Muchas vidas se sacrificaron por sus valores humanitarios y de búsqueda de la libertad. Este movimiento pertenece a todas aquellas que aspiran a una vida libre, igualitaria, democrática y digna, en un Irán libre de tiranía, dictadura, desigualdad, opresión y asfixia.
“Jin, Jiyan, Azadî” no es solo un eslogan: es una forma de vida y una profunda filosofía de lucha. Esta filosofía es viva y dinámica. Ninguna otra idea o enfoque en Irán ha logrado conectar a la gente de esta manera, generando esperanza y entusiasmo. Los feroces ataques de la República Islámica y las corrientes autoritarias contra ella no son accidentales. La represión, los asesinatos callejeros, la prisión y la tortura no pueden extinguir la luz que este movimiento ha encendido.
Una forma de impulsar este movimiento es mantener viva la memoria de sus mártires, vivir según los valores que ha creado y profundizar las luchas individuales y colectivas. Una vez más, honramos la memoria de Jina Amini y de todos aquellos que dieron su vida en el movimiento “Jin, Jiyan, Azadî”. Renovamos nuestro compromiso con ellos y reafirmamos nuestro compromiso de continuar la lucha por la libertad y la democracia.
Desde aquí, hacemos un llamamiento a todo nuestro pueblo —en Kurdistán, en todo Irán y en la diáspora— a unirse de todas las maneras posibles, dondequiera que se encuentren. Les llamamos a representar los valores democráticos del movimiento “Jin, Jiyan, Azadî” y, con su magnífico espíritu, a basar sus acciones en la unidad, la solidaridad y la cooperación.
FUENTE: ANF / Edición: Kurdistán América Latina